Донская

Донская икона Божией Матери почитается как чудотворная.

Образ написал известный византийский и русский иконописец Феофан Грек между 1370 и 1380 годом, предположительно для Успенского собора Подмосковного города Коломна.

К 1380 году икона оказалась в казачьей станице Сиротинская, что на правом берегу реки Дон, в Иловлинском районе Волгоградской области.

По одной версии — перед битвой, по другой версии — после победы в Куликовском сражении, великий московский князь Димитрий посетил это поселение. Местные жители пышно встретили князя и, то ли ради будущей победы, то ли в честь свершившейся победы (в зависимости от версии) преподнесли ему в дар икону Божией Матери.

Князь благодарно принял икону и стал именовать её «Донская», по месту принятия и в память о своём Донском военном походе.

Димитрий, по итогам Куликовской битвы и сам получивший прозвище «Донской», перенёс эту икону в Москву и разместил её в Симоновом монастыре.

В 1552 году перед Донской иконой Божией Матери молился Иоанн Грозный. Царь взял икону с собой в военный поход на Казань, а вернувшись в Москву распорядился перенести этот чудотворный образ в Благовещенский собор Московского кремля.

В 1591 году был основан мужской монастырь, который получил именование Донской в честь этой невероятной иконы.

В настоящее время святыня хранится в Третьяковской художественной галерее.

Донская икона Божией Матери выполнена в Византийском стиле и относится к типу «Гликофилуса», что переводится как «Сладкое лобзание».

Лица Богородицы и Младенца Иисуса Христа нежно соприкасаются. Божия Матерь заботливо держит Сына на своих руках: Её правая ладонь образует для Него трон, а левая рука — формирует подножие Его ног.

Господь обнимает Матерь левой рукой, а перста Его правой руки сложены в благословляющем жесте.

Отличительной особенностью данной иконы являются обнажённые до колен ноги Младенца, которые аккуратно поставлены на руку Матери. Это символизирует несравненную Богоизбранность Пречистой Девы Марии.

Ещё одна заметная особенность — асимметрия глаз Богородицы относительно Её уст и весьма резкий изгиб шеи в наклоне ко Спасителю. Асимметрия применена для прибавления экспрессии в образ, что свойственно для русской иконописной традиции, а изгиб шеи указывает на особенно сильную любовь и привязанность Матери к Сыну.

Эти приёмы являются узнаваемой чертой иконописца Феофана Грека, который был родом из Византии и воспитанником классической Византийской школы, но жил и трудился на Руси, что позволило ему применять методы обеих школ церковного искусства.

Цветовая гамма и эмоциональный характер Донского образа напоминают Владимирскую икону Богородицы. Возможно, Феофан Грек вдохновлялся этим, более ранним, образом.

На гимантии Божией Матери написан фрагмент кондака: «Взбранной воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице; но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, невесто неневестная».