Распятие Господа

Впервые икона «Распятие» Господа нашего Иисуса Христа была написана известным московским иконописцем Дионисием (ученик Андрея Рублёва) в 1500 году.

Икона была изготовлена для праздничного ряда высокого иконостаса Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря, близ Вологды. Существует версия, что мастер работал над «Распятием» одновременно с иконой Спас в Силах, которая писалась им для того же иконостаса.

В 1924 году Троицский собор монастыря был разрушен. Икона «Распятие» поступила в собственность Грязовецкого музея и до 1932 года путешествовала по мировым художественным выставках как экспонат древнерусского искусства.

В 1932 году «Распятие» передали в Третьяковскую галерею, где святыня пребывает до настоящего времени.

За более чем 5 веков существования иконы «Распятие» с неё было изготовлено множество списков. Каждый новый экземпляр получал собственные уникальные особенности: различное количество Предстоящих у креста Господа, отличия в деталях композиции и другие нюансы, порой, заметные лишь при непосредственном сравнении двух икон.

Икона Распятие Господа нашего Иисуса Христа выполнена в Русском иконописном стиле.

Распятие изображается на фоне зелёно-голубой городской стены, что символизирует Новый Город — Небесный Иерусалим.

В центре композиции находится крест с уже убиенным Спасителем. О наступившей смерти свидетельствует рана от копья на Его теле.

Над главою Спасителя прибита аббревиатура, которая, по издевательской задумке исполнителей, должна была опозорить Его — «И.Н.Ц.И», что расшифровывается как «Иисус Назарянин Царь Иудейский».

У основания креста зияет чёрная дыра, которая обозначает ад, куда сошёл Господь, чтобы одержать победу над ним. Во аде изображаются череп и кости, которые символизируют всё ветхозаветное человечество от Адама, которое морально и физически обнищало от обилия своих грехов.

Предстоящими у креста изображаются Пресвятая Богородица и любимый ученик Господа Иоанн Богослов. Они трагичны и полны невыносимой скорби и печали, ибо не знают, что Он воскреснет, и совершенно не понимают как дальше жить без Иисуса Христа.

Одеяния красного цвета подчеркивают эти страдания, одежды синего цвета символизируют Царство Небесное, о котором проповедовал распятый на кресте Спаситель.

Следует отметить, что Божия Матерь и Иоанн Богослов изображаются на земле разных цветов. Это символизирует разницу в их понимании собственного будущего без Иисуса Христа.

Так, Иоанн Богослов — ближайший ученик и последователь Иисуса Христа, смирился с тем, что его, вполне вероятно, осудят и приговорят к аналогичной смертной казни. Эти ощущения передаются через красно-коричневые тона грунта.

Тускло-серые камни, на которых стоит Богородица, обозначают полную потерю интереса к завтрашнему дню. Находясь на Голгофе у распятого Сына Она пережила самые страшные события в жизни. Пресвятая Богородица совершенно не страшится собственного будущего, ибо уже ничто не превзойдёт ужас этого дня.

Если приглядеться, то на безжизненной горе, вопреки всем законам природы, можно увидеть растущие цветы, что указывает на Новую Жизнь, Всемогущество Господа и Его скорое воскресение из мёртвых.